學(xué)校是有文化的地方，是教書(shū)育人的場(chǎng)所。
縱覽古今，中國(guó)文化人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，修身齊家治國(guó)平天下是其理想，家國(guó)情懷蘊(yùn)藏胸間，滿腔熱情，雄心勃勃想去改造世界。
但有時(shí)也忘了一點(diǎn)，在想改造世界的同時(shí)，唯獨(dú)忘了改造世界也需要改造自己。
從職業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)要求上看，教師也是文化人，而且是一種具有特殊要求的文化人。教書(shū)育人既是一種技術(shù)活(專(zhuān)業(yè)技能)，同時(shí)還是一種情感心靈活，所以教師被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂的工程師”。以前說(shuō)醫(yī)生是技術(shù)職業(yè)，但隨著歷史車(chē)輪滾滾向前，稀奇八怪的病種層出不窮，醫(yī)生光有純技術(shù)還不能完全解決一切問(wèn)題，這種職業(yè)也需要心靈的對(duì)話，醫(yī)生也可稱(chēng)為是“人類(lèi)身心的工程師”，他們也是文化人。
因此，凡文化人都需要讀書(shū)。
徐則臣老師的作品《北上》采取雙線敘事的方式將其分為“《北上》(一)”和“《北上》(二)”�！侗鄙稀�(一)主要介紹了小波羅北上之旅的前半段行程(1901年)，接后寫(xiě)到2012和2014年的鸕鶿和羅盤(pán)的故事以及“大河譚”和“小博物館之歌”；《北上》(二)接著《北上》(一)寫(xiě)小波羅之死(1901年)以至1900-1934年和2014年所發(fā)生的后續(xù)事情。時(shí)空跨度大，時(shí)空相互交叉，情節(jié)緊扣相連。
《北上》帶來(lái)的主要意蘊(yùn)
《北上》獲2019第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和2018第十五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。
在《北上》中，徐則臣以杰出的敘事技藝描繪了關(guān)于大運(yùn)河的《清明上河圖》，在百余年的滄桑巨變中，運(yùn)河兩岸的城池與人群、悲歡與夢(mèng)想次第展開(kāi)，并最終匯入中國(guó)精神的深厚處和高遠(yuǎn)處。中國(guó)人的傳統(tǒng)品質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代意識(shí)圍繞大運(yùn)河這一民族生活的重要象征，在21世紀(jì)新的世界視野中被重新勘探和展現(xiàn)。(中國(guó)作家網(wǎng)：第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《北上》授獎(jiǎng)詞)
筆者閱讀此部書(shū)，實(shí)際也是隨著小波羅、謝平遙一路北上的旅程去反思和尋根。
反思什么?尋什么根?
《北上》引言之一選取龔自珍《己亥雜詩(shī)(其八十三)》：
只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。
我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱!
現(xiàn)代文意思是：看看一條纜索用盡十多個(gè)纖夫的力氣，細(xì)細(xì)想想漕河上有千多艘運(yùn)糧的船只。慚愧啊，我也曾經(jīng)領(lǐng)取過(guò)太倉(cāng)的漕糧，夜半聽(tīng)到纖夫的號(hào)子怎能不臥枕淚濕!
一條運(yùn)河上發(fā)生的百年故事，濃縮著跨越國(guó)界，跨越種族的情感，民族的甚至人類(lèi)共同體的文化鏈接。
進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)精神的深厚處和高遠(yuǎn)處，就是生生不息的中國(guó)文化和一代代、一輩輩前赴后繼的堅(jiān)忍不拔的基因傳承。
國(guó)家要發(fā)展，教育要先行；教育要發(fā)展，教師要先行。讀書(shū)就是先行的有效途徑之一。
教師要明白自己肩上的責(zé)任，扛起的不僅僅是學(xué)生，而且還有民族發(fā)展長(zhǎng)河中的生生不息的血脈。
白馬書(shū)香讀書(shū)會(huì)是一個(gè)很好的平臺(tái)，讓我們從改造自己做起，來(lái)一場(chǎng)尋根修身之旅吧。
人北中學(xué),校長(zhǎng)陳寧川,教師閱讀,尋根修身之旅
