摘要：著名教育家蔡元培先生曾經說過：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。在中國悠久的歷史長河中，一直把“善”作為我們追求的目標，中華名族和中國人民一直以勤勞和善良著稱于世，如何理解善的基本內涵，怎樣做到與人為善，如何把學生培養(yǎng)成會做人;會做事;講誠信的建設者和接班人，是我們需要努力奮斗的目標。
關鍵字：善良;綻放
一、善的基本內涵
善，上下兩羊頭、中間一長豐、下面一張口。根本意為：蒼穹以其為首，天、地、人共同遵守，萬事萬物常念不息，威武又溫柔的宇宙的根本規(guī)律，人類社會需要溫柔、渴望善良。南北朝時期的思想家、教育家顏之推認為，人應該富有同情心，要樂于助人。明代東林黨領袖高攀龍在家書中說道：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”晚清名臣曾國藩平時生活節(jié)儉，每有余錢便寄回家里接濟鄉(xiāng)鄰。這些古今名人的列子說明善良能成就人生，能提高品德，能名揚千古。
善推本溯源，它來自于儒家的仁愛思想。儒家思想的核心就是 “仁”。孔子更是把“仁”作為最高的道德原則和道德境界。畢寶魁說，人的道德素質首先在家庭中形成。是塑造人格的重要載體。我們今天提倡的“一方有難八方支援”，也是這種仁愛美德的傳承。
二、善的外延
中華民族是一個有著悠久歷史文化的名族，中國悠久的歷史文化底蘊讓勤勞善良的中國人民學會了與人為善，學會了正確處事，誠信待人。
善包含真、善、美、好是具體事物或具體事物的運動、行為和存在具有的，有利于社會和絕大多數人生存發(fā)展的特殊性質和能力，是存在于具體事物之中的正價值和善意識，是不可被人感到但可被人知道的相對抽象事物或元實體;我們在生活中就是要做到懲惡揚善，把人性中的真、善、美、好展示出來。
三、人性本善
【1】“人應該把善心通過推己及人的思維方式由推己及人到推己及物， 把人倫道德推衍到生態(tài)環(huán)境中，進而提出‘取物以時’和‘取物以節(jié)’的主張，從而實現人與自然的和諧相處.”在宇宙萬物中，一切都是平等的 ,我們要學會尊重他人，尊重社會，尊重自然界的一切，讓整個社會和諧。著名的儒學大師孟子認為，人的本性是善良的，關鍵在于后天生活的環(huán)境和培養(yǎng)的方式，我們只要能夠挖掘出人的本性，整個社會就會充滿正能量�！�2】可見孟子的性善論是其思想的出發(fā)點。孟子是中國歷史上性善論的代表, 對性善論的闡述也是最為詳細的. 孔子是我國最早的教育家，他提出的仁的思想光耀千古，首創(chuàng)儒家學說，【3】孔子也是第一次對“仁”進行了完整界說，“孔子的‘仁’含義相當豐富，它兼涵孝、忠、禮、智、勇、恭、寬、信、敏、惠諸德，其基本含義是愛人，其他諸德只是“仁”這一最高道德的要素。”可見，中國人對人性、對人本性善良有著很好地詮釋。
四、如何做到善
(一)會欣賞
1852年秋天，屠格涅夫在打獵時無意間撿到一本皺巴巴的《現代人》雜志。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題為《童年》的小說所吸引。作者是一個初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鐘愛有加。他四處打聽作者的住處，最后得知作者是姑母一手扶養(yǎng)照顧長大的。于是，屠格涅夫幾經周折，找到了作者的姑母，表達了他對作者的欣賞與肯定。姑母很快就寫信告訴自己的侄兒：“你的第一篇小說在瓦列里揚引起了很大的轟動，大名鼎鼎、寫《獵人手記》的作家屠格涅夫逢人就稱贊你。他說：‘這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，他的前程一定不可限量!’”作者收到姑母的信后驚喜若狂，他本是因為生活的苦悶而信筆涂鴉寫篇文章打發(fā)心中的寂寥的，沒想到得到名家屠格涅夫的欣賞，名家的話一下子點燃了青年人心中的火焰，使他找回自信，尋找到了人生的價值，于是他一發(fā)不可收拾寫了下去，最終成為享譽世界的文學家、思想家。這個人不是別人，他就是我們熟知的列夫托爾斯泰。
社會生活中，每一個人都渴望得到別人的欣賞，同樣，每一個人也應該學會去欣賞別人。欣賞與被欣賞是一種互動的力量，欣賞者必具有愉悅之心、仁愛之懷、成人之美之善念;被欣賞者必產生自尊之心、奮進之力、向上之志。因此，學會欣賞應該是一種做人的美德。
培根說：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵，漠視者冰結心城，四海枯竭，叢山荒蕪。”讓我們在生活中多一些欣賞。欣賞是一種給予，一種馨香，一種溝通與理解，一種信賴與祝福。
(二)會仁慈
春秋時期，晉國有一個勢焰熏天的大臣趙簡子，他喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。大年初一這天，老百姓們都來向趙簡子進獻斑鳩，趙簡子非常高興，對他們一個個都發(fā)給很優(yōu)厚的賞賜。趙簡子的門客在一旁站了很久，問他為什么要這樣做，趙簡子回答說：“大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛!”門客接著說：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐后地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊!您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那么大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍... 學會尊重生命，對別人的仁慈，也是對自己的仁慈，我們要獲得別人的尊重，首先就要學會尊重自然界的一切。
(三)、會處事
以前有一個人販子，拐賣了一個小男孩，但這個被拐騙的小男孩卻和其他被拐騙的孩子不一樣，他沒有不停地哭鬧，他乖乖的站在人販子面前，并伸出右手，手心里有一顆糖，他問人販子：“叔叔，你要吃糖嗎?你可以帶回去給你的孩子吃哦!”人販子看著男孩一臉純真的笑容，他的心突然猶如針刺一般疼痛，他在心里想“自己家里也有這樣一個女孩，和一些孩子一般大的年紀，如果我的孩子不見了，我會怎么樣?滿世界的亂找，瘋了似的詢問路人……”想到這里，他不敢再想下去，他沒法想象沒有孩子之后的場景。于是，他做了一個重大的決定：要把這些孩子送回家。不久，他便去警局自首，因為他的自首，其他的人販子也相繼落網。故事中的這個人販子正是因為心里還裝著一絲善念，那些孩子才能重返自己溫暖的家，重新回到父母的懷抱。而這個小男孩無形中做出的那個善舉，不僅救了自己，也救了很多和他一樣的孩子。這種善不就是我們這個社會缺失的嗎?
(四)、講誠信
季布“一諾千金”使他免遭禍殃故事流傳久遠，秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”(這就是成語“一諾千斤”的由來)后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
善是平常的。它是路人向流浪者送上一份愛心時兩人深情的凝眸。那短短的幾秒，一切既平凡而又意義深刻的注視讓人久久回味。
善是溫馨的。它是旁人在危急關頭給予你無私的幫助，足以安撫你急躁，無措的內心。雖是微小的一瞬，但卻讓你難以忘懷。
善是貼心的。它是朋友、同學、家人在你傷心難過時遞上的一杯茶，一張紙!盡管理所當然，但卻讓你銘刻于心。
善是如此平凡而又溫馨，請不要忽略了你身邊的善意，不要讓善念的種子在沒有沐浴陽光之前就消失不見。擁有善念的同學情保持你的善念，暫時丟掉善念的同學請拾起你的善念，讓我們每個人的身上都散發(fā)出山的馨香，讓我們攜手走近充滿善念的世界。
主要參考文獻：
【1】李學才,張焱兵《淺談孟子人與自然和諧思想》 湖北經濟學院學報:人文社會科學版 2010年8月第7卷第8期
【2】李偉言,柳海民《中國傳統(tǒng)人性論對德育價值取向的預制及其批判》東北師大學報:哲學社會科學版2005(4) 145
【3】陳瑛,許啟賢 主編 中國倫理大辭典 沈陽：遼寧人民出版社 1989 第117-118頁
