個(gè)人簡(jiǎn)介——
楊書文，男，1968年出生，大學(xué)本科，中學(xué)高級(jí)教師。曾榮獲青羊區(qū)教育管理貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、十佳黨員干部，成都市“新長(zhǎng)征”突擊手、成都市優(yōu)秀教育工作者等稱號(hào)。青羊區(qū)教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事，成都市教育學(xué)會(huì)德育專業(yè)委員會(huì)中心組成員、教育改革與實(shí)驗(yàn)研究會(huì)會(huì)員，四川省陶行知研究會(huì)理事，中國(guó)教育學(xué)會(huì)及高專委會(huì)員，有數(shù)十篇學(xué)術(shù)研究論文獲獎(jiǎng)或發(fā)表。
成長(zhǎng)于教育世家，從教27年，有20年校級(jí)干部履歷、12年校長(zhǎng)工作經(jīng)歷，2016年入選成都市首批“領(lǐng)航高中”校長(zhǎng)。
教育思想概述部分——
到底何為教育?從古至今，可謂見仁見智：從柏拉圖的“教育乃心靈的轉(zhuǎn)向”到夸美紐斯的“教育賦予人實(shí)際的知識(shí)、德行與虔信”;從裴斯泰洛齊的“教育意味著完整的人的發(fā)展”到斯賓塞的“教育為未來人的完美生活作準(zhǔn)備”;從杜威的“教育即生活、生長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的改造與重組”到斯普郎格的“教育是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒”;從梁?jiǎn)⒊?ldquo;教育即教人做人”到陶行知的“生活教育”……洞燭之見，如高山仰止。
植于教育先賢巨匠的思想沃土，回應(yīng)新時(shí)代立德樹人教育新要求的叩問，楊書文提出并遵從著“滋德弘道”的教育思想。
所謂“德”，即“奉道行事的標(biāo)準(zhǔn)及其修煉的方法”。于教育，“德”既包括家庭美德的傳承、做人品德的修養(yǎng)、社會(huì)公德的弘揚(yáng)、職業(yè)道德的修煉，亦包括崇高理想的樹立、頑強(qiáng)毅力的砥礪、協(xié)作精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新品質(zhì)的孕育。《尚書》言曰：“樹德務(wù)滋。”“滋德”，即培養(yǎng)學(xué)生孝親敬長(zhǎng)的德性、悲憫他人的情懷、立己達(dá)人的境界和奉獻(xiàn)家國(guó)的修為。
所謂“道”，即“世間萬物運(yùn)行的規(guī)律或遵行的法則”。于教育，“道”既包括立德修身之道、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)之道，亦包括協(xié)作互助之道、創(chuàng)新求異之道。《論語》言曰“人能弘道，非道弘人。”“弘道”，即發(fā)揚(yáng)真理、弘揚(yáng)大道，培養(yǎng)學(xué)生具有敬天理、順人倫、致良知的操守和善于悟本質(zhì)、抓關(guān)鍵、強(qiáng)根本的能力。
在楊書文看來，“人”是教育的永恒主題，“以人育人”是教育的顯著特征，辦學(xué)必須以人為本;人有思想情感、有道德判斷，教育必須以發(fā)展能力、豐富思想、高尚道德為旨?xì)w;豐潤(rùn)道德情懷、掌握生存技能、提升生活品質(zhì)、追求生命價(jià)值則是教育于人的真正意義。正如朱熹所言：“教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人。”
“滋德弘道”的教育，應(yīng)當(dāng)充滿著文化的韻味、道德的溫度、人性的光輝，以優(yōu)秀的文化滋養(yǎng)心靈、引領(lǐng)精神成長(zhǎng)，以人文的思想溫潤(rùn)生命、開啟道德智慧，以科學(xué)的策略優(yōu)化路徑、實(shí)現(xiàn)“全人”成長(zhǎng)。溫潤(rùn)深厚的道德滋養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成謙和與優(yōu)雅、包容與互助、悲憫與慈善、博愛與坦蕩、責(zé)任與共享的可貴氣質(zhì)，這不僅美在肌膚，更美在深邃的內(nèi)在。
楊書文“滋德弘道”的教育思想以“養(yǎng)、育、成”為其鮮明的邏輯線索，即：“養(yǎng)浩然之氣”為本、“育時(shí)代精神”為標(biāo)、“成卓越之才”為器。
具體闡述部分——
一、養(yǎng)浩然之氣
楊書文認(rèn)為，浩然之氣即凜然正氣、曠然大氣……它是納百川的胸襟和情懷、立千仞的氣魄和高度，也是崇高信念和堅(jiān)強(qiáng)意志相融的精神境界。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，培養(yǎng)學(xué)生深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、全域的人類關(guān)懷視野，讓他們能包容百家、兼蓄中西，傳承和發(fā)展人類一切文明之成果，具備敢于擔(dān)當(dāng)、勇于開拓、引領(lǐng)未來的膽識(shí)、氣魄和能力，是現(xiàn)代學(xué)校為國(guó)育材的使命和擔(dān)當(dāng)!
（一）以圣哲先賢為伴——開掘浩然之氣的本源
“人由氣生，氣由神往，養(yǎng)氣全神，可得真道;得真道，浩然之氣存矣。”浩然之氣汲養(yǎng)，需人類文明及中華傳統(tǒng)文化精髓的長(zhǎng)期浸潤(rùn)與熏陶：
孔子推崇“修齊治平”的立世主張，被譽(yù)為“萬世師表”;孟子宣揚(yáng)“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，不愧有“大丈夫氣概”;蘇武異域牧羊十九載，堅(jiān)貞不屈彪炳青史;祖逖誓死收復(fù)中原，中流擊楫冰心可鑒;諸葛亮著《出師表》志在匡扶漢室，鞠躬盡瘁流芳千古;文天祥寫《正氣歌》旨為忠貞報(bào)國(guó)，恢弘大義震撼天地;林肯正義凜然維護(hù)生而平等，堅(jiān)定捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一;史懷哲敬畏生命堅(jiān)守叢林醫(yī)院，普救眾生倡導(dǎo)和平;薩特秉持良知反對(duì)冷戰(zhàn)，存在主義席卷歐洲……他們乃是中外文明史上的優(yōu)秀典范。
惲代英、李碩勛、楊伯愷等革命英烈，陳離、張志和、杜桴生等愛國(guó)志士都為民族獨(dú)立和國(guó)家解放作出畢生貢獻(xiàn);黃汲清、鐘山、李小文、石碧等兩院院士和歐洲科學(xué)院院士張隆溪，為科學(xué)發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)取得卓越成就;陽翰笙、李劼人、沙汀、袁珂等文化名家，為文化繁榮和人類進(jìn)步立下汗馬功勞……他們乃是光耀百年協(xié)進(jìn)的杰出校友。
這些圣哲先賢崇高的理想、正義的立場(chǎng)、杰出的貢獻(xiàn)和卓越的修為，正是浩然之氣的勃勃源流。創(chuàng)造充裕的時(shí)空、開掘廣博的資源，讓學(xué)生全方位對(duì)話圣哲，心靈受其洗禮、思想受其滋養(yǎng)、人格受其感召，讓凜然正氣和曠然大氣在菁菁校園薪火相傳，正是新時(shí)代學(xué)校辦學(xué)之必須。
（二）與經(jīng)典名著同行——豐厚浩然之氣的底蘊(yùn)
“腹有詩書氣自華。”欲養(yǎng)浩然之氣，必經(jīng)詩書陶冶：覽閱經(jīng)史子集、品味詩詞歌賦，汲聚精氣神韻、涵養(yǎng)仁義禮智……呂蒙手不釋卷，完成從“猛將”到“智將”的華麗轉(zhuǎn)身;終軍讀甘羅出使，志向勃發(fā)，未及弱冠便長(zhǎng)纓在手……
古今名篇、中外巨著，實(shí)為珍貴的精神財(cái)富，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、完善心智、高貴靈魂，而且更能強(qiáng)大學(xué)生的內(nèi)心世界、提升學(xué)生的精神境界、滋養(yǎng)學(xué)生的浩然之氣：
儒家所倡導(dǎo)的“仁者愛人”和“修齊治平”情懷，道家所遵從的“道法自然”和“天人合一”要旨，佛家所昭示的“慈愛眾生”和“無私奉獻(xiàn)”主張，古今志士正道直行和取義成仁的英雄氣概……
古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德所開啟的人類思辨智慧，莎士比亞所宣告的人從宗教神學(xué)桎梏下的覺醒，托爾斯泰、泰戈?duì)枴⒘_曼·羅蘭等大文豪所捍衛(wèi)的人類良知、天地正氣……
當(dāng)大師們以心血智慧熔鑄的經(jīng)典與學(xué)生成長(zhǎng)同行之時(shí)，學(xué)生心中的浩然之氣便油然而生，而經(jīng)典所賦予的精神將影響其終生。
因此，他自為校長(zhǎng)之始，除自身率先垂范之外，在全校師生和家長(zhǎng)中積極推行讀書活動(dòng)：傳統(tǒng)的閱讀場(chǎng)所、現(xiàn)代的泛在終端，處處可見學(xué)子們?nèi)琊囁瓶实纳碛?校園書吧、讀書沙龍里，時(shí)時(shí)可聽學(xué)子們?nèi)绨V如醉的書聲;讀書筆記、感悟心得里，點(diǎn)點(diǎn)可知學(xué)子們?nèi)缃z如玉的靈犀。
“一絲而累，以至于寸;累寸不已，遂成丈匹”，楊書文正是通過加強(qiáng)“書香校園”建設(shè)，讓學(xué)生與經(jīng)典同行、以大師為伴，在經(jīng)年累月的熏陶中，無聲地滋長(zhǎng)著學(xué)生的浩然之氣。
（三）以品格涵養(yǎng)為徑——踐行浩然之氣的信念
讀書是最美的妝扮、慎獨(dú)是最好的修行、善良是最高的尊貴，而這都必須通過實(shí)踐的砥礪才能內(nèi)化。
楊書文認(rèn)為，品格涵養(yǎng)是養(yǎng)學(xué)生浩然之氣的關(guān)鍵，這必須立足于學(xué)生的生活實(shí)際，并與時(shí)代要求相結(jié)合，搭建以學(xué)校為主體的立體育人網(wǎng)絡(luò)，提供足夠的實(shí)踐體驗(yàn)來砥礪。
他以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以滋養(yǎng)學(xué)生的核心品格為主線，以“近、小、親、實(shí)”為原則，整合常規(guī)養(yǎng)成、心理健康、軍事訓(xùn)練、研學(xué)旅行、公益實(shí)踐、生涯規(guī)劃、道德法制、黨團(tuán)教育等豐富的育人內(nèi)容，整體構(gòu)建并推行富有特色的“三格教育”實(shí)踐課程，生動(dòng)踐行浩然之氣的信念。
通過品格涵養(yǎng)，摒棄浮華世風(fēng)、遠(yuǎn)離紅塵喧囂，為方寸靈臺(tái)尋得浩氣之所，為六尺之身涵養(yǎng)優(yōu)雅之質(zhì)。
二、育時(shí)代精神
“‘養(yǎng)浩然正氣’和‘育時(shí)代精神’都是‘滋德弘道’育人思想的重要內(nèi)容，前者為本，后者為標(biāo);前者須從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋根覓脈，后者則須從當(dāng)今中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀和國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)中去把握方向。”楊書文如是說。
現(xiàn)在，我們步入中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，這是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是祖國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央并積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們要讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力淵源不斷，讓文明的光輝熠熠生輝，共同建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。
因此，以人為本、愛國(guó)愛家、改革創(chuàng)新、合作共建、開放進(jìn)取……凝聚成最為核心的時(shí)代精神;多元的文化積淀、多維的能力結(jié)構(gòu)、多向的思維考量以及民主意識(shí)、開放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開拓創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，則是培育時(shí)代精神的基點(diǎn)。“育時(shí)代精神”，就是要培育符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的精神氣質(zhì)、核心品格和關(guān)鍵能力，讓學(xué)生成為未來行業(yè)的領(lǐng)軍者和時(shí)代的弄潮兒。
（一）弘揚(yáng)“家國(guó)擔(dān)當(dāng)”，奠定育時(shí)代精神的基調(diào)
新時(shí)代，教育必須回答“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”三個(gè)問題。在“培養(yǎng)什么人”的問題上，楊書文的回答是：要培養(yǎng)具有“家國(guó)擔(dān)當(dāng)”精神的新時(shí)代建設(shè)者和接班人。從“烽火連三月，家書抵萬金”的感慨到“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的叮囑，從“位卑未敢忘憂國(guó)”的忠誠(chéng)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的慷慨，中國(guó)人“家國(guó)一體”的民族情感，始終在這家與國(guó)休戚與共、個(gè)人與民族同頻共振的歷史衍生中一脈相承。
同時(shí)，一個(gè)人的成長(zhǎng)取決于家庭氛圍、家教管理及家風(fēng)傳承。當(dāng)下，不斷弘揚(yáng)家庭傳統(tǒng)美德，與時(shí)俱進(jìn)提高家庭教育水平，實(shí)現(xiàn)家國(guó)一體的價(jià)值同構(gòu)已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。因此，提高家庭教育水平是新時(shí)代學(xué)校高質(zhì)量辦學(xué)的重要內(nèi)容。
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。”他以組建家委會(huì)、成立家長(zhǎng)學(xué)校、編撰家庭教育教材、舉辦家庭教育講座、開辦智慧父母課堂、開展星級(jí)家長(zhǎng)評(píng)選等為載體，全力調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)自我學(xué)習(xí)與提高的熱情，探索出“家校共育”新途徑，有效實(shí)現(xiàn)了家庭與學(xué)校教育力量的整合。
“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”在他的主導(dǎo)下，充分挖掘各學(xué)科中的愛國(guó)主義教育資源，激勵(lì)學(xué)生自覺追尋先輩愛國(guó)足跡，踐行“中國(guó)夢(mèng)-我的夢(mèng)”信念;確立并開展具有學(xué)校特色的“紅色中國(guó)節(jié)”紀(jì)念、慶典活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的“紅色記憶”;舉辦專門的愛國(guó)主義知識(shí)競(jìng)賽，增進(jìn)學(xué)生的愛國(guó)情感。他熱忱希望學(xué)生能在當(dāng)下及未來服務(wù)人民、奉獻(xiàn)國(guó)家，共同創(chuàng)造出“勝于歐洲、雄于地球”的“少年中國(guó)”氣象!
當(dāng)家國(guó)情懷與時(shí)代精神貫通，學(xué)生便會(huì)逐漸樹立起民族自信，擔(dān)負(fù)起家國(guó)重任，以舍我其誰的氣魄勇立時(shí)代潮頭，大膽創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，為民族的偉大復(fù)興而砥礪前行。
（二）研發(fā)特色課程，創(chuàng)新育時(shí)代精神的路徑
在楊書文看來，課程幾乎承載著全部的“育人”價(jià)值，培養(yǎng)什么樣的人是由課程決定的。在樹德協(xié)進(jìn)中學(xué)，他積極主導(dǎo)“協(xié)進(jìn)文化”與時(shí)代精神的充分融合，豐富和發(fā)展學(xué)校的文化育人特質(zhì)，并以此推動(dòng)“三級(jí)”課程的有效整合。建構(gòu)起“神、形、趣、能”四個(gè)維度的“協(xié)進(jìn)課程”育人體系，以更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展核心素養(yǎng)、培育時(shí)代精神的目標(biāo)：
凝神課程——通過“高尚情操課程”“博大情懷課程”“遠(yuǎn)大志向課程”學(xué)習(xí)，煥發(fā)學(xué)生的精氣神韻。
聚形課程——通過“體育課、體育節(jié)、課間操、對(duì)抗賽、軍訓(xùn)、社團(tuán)活動(dòng)、特長(zhǎng)培養(yǎng)課程”學(xué)習(xí)，滋養(yǎng)學(xué)生身心、滋長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)精神。
激趣課程——通過“情趣培育課程”“志趣引導(dǎo)課程”“意趣修煉課程”學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣、高雅學(xué)生修養(yǎng)、彰顯個(gè)性特長(zhǎng)。
掘能課程——通過“技能培養(yǎng)課程”“智能提升課程”“才能增長(zhǎng)課程”學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，為學(xué)生追求幸福生活，成就卓越人生奠基。
他尤其重視生涯規(guī)劃和研學(xué)旅行等新課程門類的建設(shè)，因?yàn)檫@些課程突出了學(xué)以致用的進(jìn)階模式，融入了豐富的時(shí)代精神要素，能通過學(xué)生個(gè)體的自我認(rèn)知以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，讓其形成多維思考體系、實(shí)踐創(chuàng)新能力和職業(yè)發(fā)展路徑設(shè)計(jì)的整體統(tǒng)一，幫助學(xué)生建立自我適應(yīng)的動(dòng)態(tài)評(píng)估坐標(biāo)系。
（三）優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，肥沃育時(shí)代精神的土壤
課堂是培育時(shí)代精神的樂土，是激揚(yáng)生命成長(zhǎng)的現(xiàn)場(chǎng)。有精神成長(zhǎng)、有生命在場(chǎng)的課堂才堪稱好課堂，富有時(shí)代感的好課堂才能演繹生命的精彩、孕育時(shí)代的精神。
楊書文認(rèn)為，真正的好課堂是能經(jīng)受住時(shí)代考驗(yàn)的，沒有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，那些“一言堂”的方式、“滿堂灌”的教法、“重死記”的策略、“唯分論”的追求從來與“好課堂”無關(guān)。
在新高考、新課改的背景下，課堂教學(xué)中沿襲多年的“教師中心”應(yīng)向“學(xué)生中心”轉(zhuǎn)變、“教材為本”應(yīng)向“學(xué)生為本”轉(zhuǎn)變……“以學(xué)定教”是現(xiàn)代課堂教學(xué)的起點(diǎn)，“前置學(xué)習(xí)”是一種理念、“先學(xué)后教”是一種策略、“精教多學(xué)”是一種要求、“項(xiàng)目教學(xué)”是一種補(bǔ)充、“以學(xué)論教”是一種評(píng)價(jià)方式……關(guān)鍵是要激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，凸顯學(xué)生的主體地位，突出學(xué)生的思維培養(yǎng)和能力提升，打破“唯知識(shí)論”瓶頸，重視學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。
他立足于常態(tài)課堂教學(xué)策略的優(yōu)化，積極探索富有實(shí)效的“協(xié)進(jìn)課堂”。這是以學(xué)校文化為統(tǒng)領(lǐng)，以傳統(tǒng)“好課堂”為基礎(chǔ)，以“打破壟斷、優(yōu)化思維、提升能力、生成智慧”為主線，力求“聽說讀寫”“講練議糾”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“師生協(xié)同、生生協(xié)作、教學(xué)相長(zhǎng)、共同進(jìn)步”的課堂教學(xué)價(jià)值。
他以“主題閱讀”為載體，與老師們共同研習(xí)現(xiàn)代教育理論，更新教育觀念;他以“研教融合”為抓手，推動(dòng)全員卷入的研學(xué)實(shí)踐;他與高校和科研院所合作，開展“量身定制”的專業(yè)培訓(xùn);他與國(guó)內(nèi)外著名高中合作，讓老師們參與“沉浸式”的跟崗提升;他以“學(xué)術(shù)年會(huì)”為平臺(tái)，彰顯教育實(shí)踐的研究?jī)r(jià)值;他以交流訪問為契機(jī)，大力推介卓越教師及其研究成果……
他還充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)支撐，探索未來課堂，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)直播、嘗試前置翻轉(zhuǎn)等;深入考察steam及“項(xiàng)目教學(xué)”方式，并有效引入其成熟資源，為全面推進(jìn)課堂教學(xué)改革打下了良好的基礎(chǔ)。
他堅(jiān)信，一個(gè)基于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造、以問題探究為主導(dǎo)、充滿心靈交互和智慧碰撞的開放性課堂結(jié)構(gòu)，完全能夠承載培育學(xué)生時(shí)代精神的使命!
三、成卓越人生
“人生在世，俯仰之間，自當(dāng)追求卓越。”楊書文認(rèn)為，卓越是一種生活態(tài)度，更是一種精神追求，既有主張個(gè)性彰顯、追求優(yōu)勢(shì)揚(yáng)長(zhǎng)的普適價(jià)值，更有弘揚(yáng)引領(lǐng)時(shí)代、服務(wù)民族、奉獻(xiàn)國(guó)家的英雄主義精神。成就學(xué)生的卓越人生，是“滋德弘道”教育思想的重要目標(biāo)，是大器之所在。
（一）創(chuàng)設(shè)先鋒論壇，聚合卓越人生的魅力
自擔(dān)任校長(zhǎng)以來，楊書文在所有曾任職的學(xué)校都開設(shè)“先鋒論壇”，迄今已舉辦數(shù)十場(chǎng)。論壇以眾多精英人物的卓越追求、知識(shí)智慧、胸襟氣度和杰出成就感召和激勵(lì)每個(gè)學(xué)生，使其勇于擔(dān)當(dāng)、樂于合作、敢于質(zhì)疑、善于創(chuàng)新，以成時(shí)代先鋒、鑄卓越人生。
他熱忱邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外享有美譽(yù)的杰出校友、各領(lǐng)域成功人士、各行業(yè)領(lǐng)軍人物作客“先鋒論壇”，通過講述、對(duì)話、交流和論辯的多種形式，向廣大學(xué)生分享他們的成長(zhǎng)路徑、奮斗經(jīng)歷和卓越修為。
兩院院士石碧、李小文和鐘山，歐洲科學(xué)院院士張隆溪，哈佛大學(xué)歷史學(xué)教授約翰·希爾頓，霍普金斯大學(xué)人類學(xué)教授詹姆士·費(fèi)恩……等先鋒人物欣然受邀，讓學(xué)生領(lǐng)略到卓越人生必須具備的精神與信念、品格與能力，讓學(xué)生體驗(yàn)到從知識(shí)到思想、從精神到人格、從道德到信念的“完整”成長(zhǎng)!
（二）豐富成長(zhǎng)載體，提供學(xué)生卓越成長(zhǎng)的階梯
“一花一世界，一葉一菩提。”每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)豐富的世界，只是打開的方式各不相同，成長(zhǎng)的路徑千差萬別，因此，培養(yǎng)學(xué)生核心品格和關(guān)鍵能力的載體需要不斷豐富。
楊書文倡導(dǎo)學(xué)生自主管理，將常規(guī)管理、活動(dòng)建設(shè)等有指導(dǎo)地交給學(xué)生負(fù)責(zé);他指導(dǎo)相關(guān)部門完善藝術(shù)節(jié)內(nèi)容、豐富運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目、提升經(jīng)典誦讀層次、優(yōu)化紅歌賽評(píng)選、改革新生軍訓(xùn)、創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐、增加公益服務(wù);他發(fā)起班級(jí)班歌創(chuàng)作、班訓(xùn)征集、班徽班旗設(shè)計(jì)，開展“協(xié)進(jìn)之星”和“學(xué)校形象大使”評(píng)選……為學(xué)生的全面發(fā)展和揚(yáng)長(zhǎng)發(fā)展提供階梯。
他積極主張將家長(zhǎng)和社會(huì)資源在辦學(xué)工作中的有效融入：爭(zhēng)取到家長(zhǎng)的認(rèn)同與支持理解，讓音樂社中具有興趣和天賦的學(xué)生有條件接觸外國(guó)民謠、搖滾甚至爵士樂，或者學(xué)習(xí)演奏吉他、架子鼓甚至鋼琴;爭(zhēng)取社會(huì)優(yōu)質(zhì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)的支持，讓美術(shù)社的學(xué)生可以接觸到后現(xiàn)代的畫派，可以更多地從自己的靈感和創(chuàng)意出發(fā)作畫，也可以完成復(fù)雜的手工制作……讓社團(tuán)成為未來藝術(shù)大師的搖籃。
他還全面、系統(tǒng)搭建學(xué)科競(jìng)賽、文藝匯演、社團(tuán)展示、社會(huì)實(shí)踐、校際游學(xué)、自主招生等立體成長(zhǎng)載體，讓學(xué)生潛質(zhì)得到發(fā)掘、個(gè)性特長(zhǎng)得以生發(fā)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力獲得不斷提升!
（三）科學(xué)評(píng)價(jià)引領(lǐng)，夯實(shí)學(xué)生卓越成長(zhǎng)的當(dāng)下
為了夯實(shí)學(xué)生卓越發(fā)展的根基，提升學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量、核心素養(yǎng)和綜合能力，他從三個(gè)維度主導(dǎo)研制了《學(xué)生綜合發(fā)展評(píng)價(jià)方案》：
《學(xué)分認(rèn)定》注重階段性自我認(rèn)知，從學(xué)習(xí)過程和學(xué)業(yè)成績(jī)兩方面考量，以激發(fā)學(xué)生興趣、挖掘?qū)W生潛能為重點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、筑牢根基、確立自信。
《綜合評(píng)價(jià)》注重綜合性發(fā)展鑒別，借助大數(shù)據(jù)，從道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、審美表現(xiàn)等六個(gè)維度，為每個(gè)學(xué)生建立起橫向比較和縱向發(fā)展的動(dòng)態(tài)坐標(biāo)系，并為其提供個(gè)性化的支持，以引導(dǎo)學(xué)生不斷反思、自我提升，追求卓越成長(zhǎng)。
《未來預(yù)測(cè)》注重科學(xué)性方向引領(lǐng)，對(duì)學(xué)生的心智結(jié)構(gòu)、情智水平、性格特征、發(fā)展?jié)撃�、職業(yè)興趣等方面開展預(yù)測(cè)，為學(xué)生的發(fā)展取向、生涯規(guī)劃提供科學(xué)建議。
結(jié)語部分——
“養(yǎng)浩然之氣、育時(shí)代精神、成卓越人生”構(gòu)成楊書文完整的“滋德弘道”教育思想體系。
“滋德弘道”立足于有生命意義和價(jià)值的“全人”成長(zhǎng)。學(xué)生不是抽象的概念，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體：他們有共性，但更具個(gè)性;他們需要獲得知識(shí)技能，但更渴求道德潤(rùn)澤、情操熏陶的美好過程;他們能被塑造，但更能生動(dòng)活潑地自主發(fā)展。
“滋德弘道”讓教育真正基于并且服務(wù)于“全人”成長(zhǎng)。借春風(fēng)而化雨，贊天地而化育，敬天理、順人倫、致良知，滋之以德、弘之以道、以文化人，浩然之氣點(diǎn)滴積養(yǎng)、時(shí)代精神絲絲浸潤(rùn)，溫情默默、靜待花開，“卓越之才”成矣！
在“滋德弘道”思想的哺育下，卓越成長(zhǎng)的學(xué)生不斷涌現(xiàn)，國(guó)際繪畫大賽金獎(jiǎng)獲得者、全國(guó)學(xué)科競(jìng)賽一等獎(jiǎng)獲得者、全國(guó)青少年創(chuàng)新獎(jiǎng)獲得者、“全國(guó)最美孝心少年”獲得者……他們都將開啟各自獨(dú)有的卓越人生，并將激勵(lì)更多的學(xué)生邁向璀璨的卓越之路!
